Архитектура японских буддийских храмов

История и религия.

Одни говорят, что "Архитектура" - это божественное вдохновение человечества в представлении небесных сфер в физических формах. Другие говорят, что это математические принципы освоения природных явлений в конкретном месте пространства. Но независимо от того, что говорят те или иные, обоснование архитектурных концепций выходят за рамки национальных границ, несет в себе свидетельства великих цивилизаций и является мировым наследием.

В связи с этим социально-религиозная архитектура представляется одной из важнейших характеристик высокоразвитых цивилизаций, ибо она может продемонстрировать культурное взаимодействие, общие социальные ценности и политические убеждения народа. Буддийская храмовая архитектура - яркий пример такого космополитического взаимодействия между Японией и материковой Восточной Азией.

Как архитектура готических соборов в Европе, так и буддийская архитектура династии Тан, складывались в средние века и повлияла абсолютно на все азиатские страны. Может показаться, что китайские и японские (а также корейские, вьетнамские и т.д.) храмы мало чем отличаются, но при ближайшем рассмотрении мы увидим в них уникальность японского национального характера.

Храм Тодайдзи в г. Нара. Япония. 752 г. Крупнейшее в мире деревянное здание.

Дзен-архитектуры как таковой в природе не существует, и по мере повествования станет ясно почему. Конечно дзен привнес в свое время кое-какие концепции, но не в само строительство, а в обустройство, озеленение и структурирование внутреннего пространства и в большей степени двориков. А то, что интерьер выглядит аскетично и просто, вовсе не влияние дзен, но особенность японского национального характера в целом. Но начнем по порядку.

В конце 6 в. нашей эры династия Суй в Китае стала покровителем и сторонником буддизма. Император лично выделял деньги и предоставлял земли для строительства храмов и монастырей. Появлялись многие буддийские общины, открывались буддийские школы, но все они пока зависели от индийских миссионеров. В это время были заложены первые принципы буддийской архитектуры в Китае и всей материковой Азии.

Хотя буддизм достиг Японии в 6 в., до начала 7-го в. он не признавался, пока император Ямамото не установил регулярных контактов с династией Тан. Новые дипломатические отношения инициировали новый поток знаний, искусств и ремесел (в том числе декоративно-прикладных) из Китая через Корею в Японию. Примерно с этого периода японское искусство делится на древнее и то классическое искусство, которое японцы позаимствовали у китайцев. Буддизм получил квази-государственное признание у императорского двора и особо приветствовался среди благородных семей. Этот факт побудил к началу воплощения в жизнь ряда проектов строительства храмов по всему Китаю и Японии. Примерно в это же время были возведены храмы в Нара и Киото. Некоторые храмовые комплексы, например, Тодайдзи и Хорюдзи существуют и сегодня.

Интерьер одного из помещений храма Тенрюдзи в Киото.

С самого начала усилия японских ремесленников были направлены на воспроизведение оригинальной китайской архитектуры как можно точнее, как и художники старались подражать китайским мастерам живописи. Но постепенно появлялись местные версии стиля, которые были разработаны больше на японский вкус. В архитектуре мастера также решали некоторые проблемы, связанные с погодой, которая здесь более дождливая, чем в Китае. Синтоистские святилища стали строить тоже по этому образцу. От буддийских храмов их архитектура отличается лишь в деталях, так что заметит это разве что специалист.

Буддийская храмовая архитектура - это четкий синтез множества концепций, как философских, так и чисто научных. Следующая глава будет посвящена планировке и материалам для строительства.